西园

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西园戒幢律寺

返回>来源:未知   发布时间:2019-08-04 04:47    关注度:

  断根汗青记实

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  西园戒幢律寺简称西园寺,别号戒幢律寺,坐落于姑苏城西阊门外。建立于元代至元年间(1264-1294)始名归元寺,距今已有七百年的汗青,现存建筑为清代重建,寺内五百罗汉堂为中国四大罗汉堂之一,于1982年被江苏省人民当局发布为江苏省文物庇护单元。

  西园戒幢律寺

  Xiyuan Temple

  江苏省姑苏市

  亚热带季风天气

  49670平方米

  7:30-17:30

  西园戒幢律寺

  西园戒幢律寺

  西园戒幢律寺简称西园寺,坐落于姑苏城西阊门外,东靠以古典园林闻名的留园,西邻幽寂的寒山古寺,北倚斑斓的虎丘风光区,南临阊门运河,地舆位置得天独厚。

  西园寺是巧妙融合释教殿堂与姑苏园林为一体的寺院。寺内古木幽静,佛寺重重,绿茵曲水,柳绿桃红,经声梵乐中怡然使人步入了一个清净庄重的伽蓝圣地。临闹市而无喧哗,近凡间而不污染。钟鱼梵呗,涤除懊恼之扰;绿荫亭阁,缓解人生辛勤;白云流水,怡然安步,于身于心,都是一种美的享受。在这里,您既能够目睹五百罗汉的各别神志,又可领略曲径通幽的安闲情趣,若是有幸一睹四百岁神鼋畅游池中,更是其乐无限。

  西园寺建立于元代至元年间(1264-1294)始名归元寺,距今已有七百年的汗青。

  明嘉靖(1522--1566)之末,太仆寺卿徐泰时修建东园(今留园)时,把曾经式微的归元寺改建为宅园,名西园,徐泰时故世后,其子徐溶舍园为寺,取名复古归元寺,并于崇祯八年(1635),延请报国禅寺茂林律师任住持,更名戒幢律寺,经茂林律师及而后数代住持的勤奋,西园寺成为律宗道场,法会盛极一时,列为江南名刹。

  可惜在清代咸丰十年(1860),毁于兵火,光绪年间,浙江按察使盛康与吴郡士绅同倡议修复西园寺,请紫竹林寺方丈荣通及其徒广慧担任重建。广慧法师重振寺宇,丰功伟绩,在30年中先后建筑了大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、天王殿、放生池及安僧的配套设备,根基构成了全寺的建筑规模,使西园寺再度成为吴门首刹。

  西园戒幢律寺高清组图

  (62张)

  文革期间,西园寺又一次面对存亡的考验,为使寺院免于危难,明开、安上两位法师掉臂小我安危,舍身护寺,急救文物,更因为遭到周恩来总理的亲身干预干与和将军的庇护,使西园寺成为姑苏独一没遭到粉碎、根基连结完整的寺院。

  汗青成长到今天,欣逢盛世,百废具兴,现今方丈普仁大僧人承继前两任老僧人遗愿,以复兴祖庭为己任。近年来,在市相关部分带领的支撑下,乘着党贯彻、落实宗教政策的春风,先后收受接管了寺院北面的地盘八千余平方米。起头了多年酝酿设想的三宝楼工程。为恢复西园汗青风貌,更完成了庙门殿、钟鼓楼工程和上塘河“福德桥”、“聪慧桥”工程。还开办了以培育高级释教人才为方针的“戒幢佛学研究所”。

  西园戒幢律寺

  照壁位于寺院的最外围,黄墙黛瓦,顶上有双龙盘绕,能够说是寺院的樊篱。反面写着“戒幢律寺”四个大字。戒是戒规,防非止恶。幢,是释教的一种柱状旗号,用以庄重佛菩萨及道场。律是修行者应恪守的各类戒律。从这个名字我们能够晓得,西园戒幢律寺是一个注重戒律,以戒为本、以律为宗的律宗道场。

  照壁的另一面写的是“盲目觉他”。佛是觉悟的意义,佛陀完全地觉悟了人生宇宙的谬误,并用本人的毕生精神教化众生,指引众生解脱懊恼。这四个字提示我们,一个学佛者所应有的人生立场和追求方针,不只要本人觉悟,也要协助他人甚至一切众生觉悟,让他们都能从无尽的懊恼和疾苦中解脱出来。若是说“盲目”是“觉悟人生”,那么“觉他”就是“奉献人生”。

  “盲目”的人是罗汉。“觉他”的人是菩萨。那“盲目觉他”的人就是佛了。

  二、福德桥、聪慧桥

  照壁的两边就是福德桥和聪慧桥。这两座桥就像两条小白龙横跨于上塘河上,成为西园寺接引信众、游人的第一步。两座桥全数用白色大理石砌成,气焰不凡,站在桥上,能够尽情抚玩运河两岸的斑斓风光。也许有人会问,为什么要建筑两座完全对称的桥呢·又为什么起名叫福德桥、聪慧桥呢·这此中的寄义是很深刻的。由于福德和聪慧对任何一小我都长短常主要,是就像人的两条腿一样,两者缺一不成。学佛修行也是如斯,既要修福,也要修慧,若是一小我,只要福德而缺乏聪慧,或有聪慧而没有福德,都是是很倒霉的。需要申明的是,释教所说的聪慧,不是一般的聪慧,而是超越世间的大聪慧,也就是释教中常常讲到的“般若”。在这里要出格提示和建议列位来西园寺的伴侣,请您先从福德桥进入,出来的时候,请走聪慧桥。祝福每一位走过这两座桥的伴侣们福慧增加、吉利如意!

  三、御赐牌坊

  走下福德桥、聪慧桥,起首映入眼皮的是古朴而雄浑的御赐牌坊,它建于清朝光绪年间,参差有致。上部为木枋楼,正中置明楼,摆布为边楼。这种布局与气派的庙门,在江南寺院中是不多见的。

  牌坊的中门横额上写着“敕赐西园戒幢律寺”。两边石柱上春联上联是“佛日增辉,重开阊阖”,下联为“宗风振律,大启森林”。“重开”指原寺在咸丰十年(1860)被承平天堂戎行销毁,后来重建。“阊阖”指西园寺所处的位置是在姑苏阊门外。“宗风振律”申明西园寺是律宗道场。“森林”就是指僧众聚居的寺院。这幅雕刻楹联,既是西园寺旧日灿烂的见证,更是今日欣逢盛世、梵刹重辉的写照。正中最上方明楼上竖额写着“震国戒幢”。1903年,广慧老僧人五十岁时亲身到北京恭请《龙藏》(释教《大藏经》的一种),光绪皇帝敕赐“紫衣沙门,震国戒幢”,这就是匾额的来历。

  四、庙门殿

  走过御赐牌坊,才是西园寺新建的庙门,即庙门殿。庙门为寺院的外门,由三扇门并列构成,所以别名三门,三门意味释教所说的空、无相、无愿三解脱门,也含有信、解、行及聪慧、慈悲、便利之意。整座庙门集精彩建筑与博大精湛的释教文化于一体。

  庙门正上方是“戒幢律寺”匾额,两边的楹联为:“一水设双桥广度群生登觉岸,三风垂百世严持净戒证菩提”。这是中国佛协副主席、现代出名书法家刘炳森居士的遗墨。“一水设双桥”是指上塘河上的福德桥和聪慧桥,“等觉岸”一语双关,既指信众和游人进入本寺释教圣地,又指佛门接引众生,启迪和开辟众生心中本来具有的觉悟赋性。下联的“三风”是指西园多年总结的“家风、道风、学风”三风扶植。“证菩提”就是达到最高的觉悟,也是就成佛。后面上朴直中有黄灿灿的四个大字——“宗风正脉”,这是清代雍正皇帝的御笔。两边楹联——“发菩提心悉使众生离诸苦,得处死流普于十方演妙音”,这是元代和尚继善血书《华严经》中的偈诵。庙门后背正中上方是前上海博物馆馆长、出名书法家顾廷龙题匾“净域同登”,下方楹联为弘一大师书《华严经》辑句——“平等观诸法满足一切大愿力,悲心救世间速成无上佛菩提”。

  五、前花圃、钟鼓楼

  穿过庙门,展示在您面前的是整修一新的万余平米的前花圃,绿树成荫,鸟语话香,令人心旷神怡。花圃里有四时长青的香樟树,石板路两侧铺满了生气勃勃的青草。和寺院里面一两百岁的陈旧的树木比拟,花圃前面的这些树其实是太年轻了,可是也唯其年轻,显示着陈旧的佛法在今天簇新的时代也如年轻人一般,充满了强大的朝气与活力,自始自终的化导人心,协调社会。在前花圃两边的黄墙上有长长的宣传栏,别离是对西园寺和戒幢佛学研究所的全面引见。若是您能细心浏览,必然成心想不到的收成。

  走过森林夹道、由花岗岩石铺成的菩提大道,就是恢复重修的钟鼓楼了。西园寺汗青上的钟鼓楼于1860年毁于兵火,其后虽恢复寺院,因财力维艰一直无法重建,直到今天,在方丈普仁大僧人多方驰驱的勤奋之下,钟鼓楼终究在寂静了145年之后,再次敲响了庄重动听的钟声。在释教中,钟鼓法器为龙天耳目。迟早功课和重事勾当之时都要钟鼓齐鸣,以祷告国泰民安、风调雨顺、世界和平。晚上先敲钟后敲鼓,晚上先敲鼓后敲钟。听钟声,能消弭人的懊恼,净化人的心灵。钟声能“惊醒世间名利客,唤回苦海梦诱人”。忠心祝福每一位来西园寺的伴侣都能:“闻钟声、懊恼净、聪慧长、福德增”。

  六、天王殿

  走过钟鼓楼,就到了黄墙黛瓦、气焰恢宏的天王殿。它座北朝南,顶势平展,飞檐翘角。天王殿的位置相当于寺院的前卫,起着庇护寺院的感化。

  1、弥勒菩萨

  走进天王殿,迎面一尊弥勒菩萨,坦露全胸,大腹便便,平易近人,笑口常开。正如一幅描述弥勒菩萨的春联所说:“大肚能容,容全国难容之事;启齿便笑,笑世间好笑之人。”我们该当进修弥勒菩萨的欢喜与大度,为人处世,气度要宽阔,心量要大;待人接物,要慈眉善目、喜悦温和。弥勒菩萨是释迦牟尼佛的门生,圆寂后上生到兜率天内院。他将在释迦牟尼佛涅盘五十六亿七万万年当前,从兜率天降生人世,在龙华树下成佛,教化众生。

  弥勒菩萨一手指拨佛株,一手搁在布袋上。有人大概会问:弥勒菩萨怎样和布袋联系起来呢·相传在我国五代梁朝时,浙江奉化处所有一位僧人,经常背着一个布袋,整天驰驱,劝化人家信佛,人们就称他“布袋僧人”。他终身的行为与常人很纷歧样,在临终时留下一首偈语:“弥勒真弥勒,兼顾千百亿,不时示时人,时人自不识”,说完就平安地分开了人世。世传这布袋僧人就是弥勒菩萨的化身。于是,当前良多寺院都将弥勒菩萨塑形成布袋僧人的抽象,供奉在天王殿里。

  2、四大天王

  天王殿的工具两侧四尊高峻的塑像,就是释教中最出名的四大护法天王,他们别离是怀抱琵琶的东方持国天王,手执宝剑的南方增加天王,臂缠灵蛇的西方广目天王,手擎雨伞的北方多闻天王。他们在各自的方位上庇护佛法、好处众生。民间通俗地称四大天王为“风调雨顺”。四大天王中,最满意者是北方多闻天王毗(pi)沙门。听说他与吉利天女是夫妻,在古印度他是释教中的一位主司施福护财善神。在印度古神话中,他既是北方的守护神,又是一位“大财神爷”,故在四大天王中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的毗沙门画像,画他渡海传教之际,常常散下金银财宝。这四大天王像神形兼备,概况看他们很威猛,其实心里很是慈悲。他们表示出金刚瞋目的边幅,次要是为了降伏那些风险佛法的魔鬼。

  3、韦驮菩萨

  天王殿的后背,供奉供奉的是韦驮菩萨。韦驮菩萨是寺院的守护神,其职责是庇护寺院的平安。他已经发愿,要在贤劫千佛中每一尊佛出生避世时,护持佛法,为众生办事。正如寺院僧众每天唱诵的“韦陀赞”中说:“韦陀天将,菩萨化身,反对佛法誓弘深,宝杵镇魔军,好事难论。”韦驮菩萨手中拿着一根宝杵,就是用来魔军的。听说韦驮菩萨的宝杵横放于两臂之上的寺院是不挂单过夜的,西园寺是十方森林所以韦驮菩萨的宝杵是立放的。我国从唐代当前,寺院均设韦驮尊像。

  七、大雄宝殿

  从天王殿往前走,是一片宽阔的天井。天井中古木参天,无数百年的香樟树和宝贵的银杏树。再往前就是香花桥,玲珑小巧,古朴高雅,造型漂亮,可谓“寺中之桥”的典型。桥下是“香积池”,池水与放生池相通,各色鱼儿,悠游此中。十方香客都相信“香积池”水能够去病息灾,所以每逢初一 十五会看到良多香客列队洗脸以求吉利健康(不成饮用)。

  穿过香花桥,迎面而来的就是大雄宝殿。大雄宝殿是寺院的核心建筑,兴建于光绪末年。梁枋均施苏式彩绘,典雅都丽,灿艳精明。檐枋悬有“西乾应迹”匾额。西乾是指释教的发源地古印度,因地处中国的西方而得名。响应地,中国则被称为东土。应迹是应化垂迹,也就是佛、菩萨应众生的机缘而示现各种抽象济度众生。大雄宝殿是一个寺院最为主要的建筑之一,是寺院僧众做迟早功课和举行各类法会的场合。

  1、释迦牟尼佛

  一进正门,迎面是三尊高峻的佛像,释迦牟尼佛居中,东面是药师佛,西面是阿弥陀佛。居中的释迦牟尼佛是我们娑婆世界释教的教主,释迦牟尼佛成道前叫悉达多乔达摩,他降生于2500多年前的印度,是印度迦毗罗卫国的王子,他为了完全解脱本人和众生的生、老、病、死等各种疾苦,29岁时决然分开了王宫,落发修行,终究在他35岁那年的一个破晓,在菩提树下,大彻大悟,证得了宇宙人生的谬误。然后,用本人的毕生精神弘扬佛法、普渡众生。释迦牟尼佛两侧站立着他的两大门生,年轻的是多闻第一的阿难尊者,右侧大哥一些的是迦叶尊者,以其吃苦修行而著称。阿难是释迦牟尼佛的堂弟,他不断跟从在佛的身边,他的回忆力很是好,在迦叶尊者掌管召开的第一次释教典范结集中,最早的佛经就是由阿难尊者背诵出来的。

  2、药师佛、阿弥陀佛

  东面的药师佛是东方净琉璃光世界的教主,又称做“大医王佛”。由于他能解脱众生的病痛、磨难和灾祸。所以又称他为“消灾延寿药师佛”。他外行菩萨道时,曾发了十二大愿,每个愿都是为了满众生的心愿,拔出众生的疾苦。成佛当前,他一直在实践本人的誓言。虔诚念诵药师佛的圣号,能够消灾免难,健康长命。

  西面是阿弥陀佛,也称无量寿佛,是西方神仙世界的教主。阿弥佗佛成佛之前,是一个国王。他听了“世自由王佛”说法,感觉很有事理,就落发修行,名叫“法藏”。他曾发了惊天动地的四十八个大愿,接引二心称念“阿弥佗佛”名号的佛门门生临终之后往生到西方神仙世界,因而也称接引佛。

  良多不领会释教的人往往把“如来佛”三个字连起来念,这是不合错误的。其实,如来就是佛,是佛陀的异名,意义是无所从来,亦无所去。如释迦牟尼佛也能够称为释迦牟尼如来,阿弥陀佛能够称阿弥陀如来。若是把“如来”和“佛”连在一路称号就是笑线、文殊菩萨、普贤菩萨

  大殿后壁东面供有文殊菩萨,西面供有普贤菩萨。文殊菩萨以其“大智”而著称。他是过去七佛之师,此刻为众菩萨之首。他是聪慧的化身,协同释迦牟尼佛宣讲佛法。若是您但愿本人伶俐而有聪慧,不妨多礼拜大智文殊菩萨,当然,本人的吃苦进修也是必不成少的。普贤菩萨以“大行”而著称,他发过十种大愿,好处众生。他所乘的六牙象王意味六度(六度,又称为六波罗蜜,是菩萨修行的六种次要资粮,即:布施、持戒、忍辱、禅定、聪慧)万行所发生的非常力量,能解除一切妨碍。

  在三尊佛的两侧,别离护立的是东边的韦陀菩萨和西面的北方多闻天王,他们以其大神通力,大威德力,护持着佛法的积厚流光。大殿的工具两侧是二十诸天金身立像,有的金刚瞋目,有的菩萨低眉,神志各别。他们的目标都是护持佛法,好处众生。

  4、海岛观音群塑

  三尊大佛背后,是一座大型立体彩塑群像。正中是鳌鱼观音,又称海岛观音,右边是善才孺子,左边是龙女。上正中反映的是释迦牟尼佛在雪山修道时的情景。两边是十六天神,下面是十八罗汉。整个彩塑群像精妙绝伦,活泼逼真,令人遐思。

  八、观音殿

  观音殿位于大雄宝殿的右侧。于光绪初年建成,殿内置三座佛龛,供奉三尊坐相观音菩萨,呈浅笑状,面部丰满慈祥,头披风巾,两头一尊高峻,危坐于莲花座上,摆布各有善财、龙女随从。此尊观音像是明代巧匠用香樟木雕塑而成,脸部的笑纹、身上的衣褶,线条流利,反映了昔时崇高高贵的工艺程度,具有较高的文物价值。

  观音菩萨的全称是观世音菩萨,凡是碰到灾难和倒霉的众生只需虔诚、诚心诵念其名号,菩萨立即观其音声前去解救,故称观世音,略称观音,也叫观自由。观音菩萨是慈悲的闪现,能以各类分歧的身份协助磨难的众生。所谓“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”。观音崇奉在中国早已深切人心。每逢观音菩萨的三个主要节日(阴历二月十九、六月十九、 九月十九),来寺院朝拜的信众可谓人山人海,特别是在观音殿前礼拜的善男信女更是川流不息。这就是观音菩萨大慈大悲的无限魅力地点!正如观音殿中的楹联所写:“妙相圆融遍尘刹而求无不该,悲心志切度群生凡有感皆通”。当然,仅仅是向观音菩萨礼拜、祈求是不敷的,更主要的是要向观世音菩萨进修,进修他大慈大悲、无私奉献的高贵风致,在日常糊口中,要不时为他人着想,极力协助他人从疾苦和倒霉中解脱出来。

  我们看到的观音菩萨像大都是女性的抽象,其实晚期的观音像是男性居多,初唐当前女性化的抽象逐步增加。观音女性化,更合适大慈大悲的特征,并顺应我国民族保守的审美情趣。

  九、罗汉堂

  在观音殿的正对面,是尽人皆知的五百罗汉堂。我国从北宋以来有罗汉堂之设,一方面为和尚树立表率,另一方面向世人展现:人人都有佛性,罗汉就是从实其实在的和尚修炼而成的。罗汉又称阿罗汉,是指一小我用功修行,断尽一切懊恼,所证得的果报,是从存亡轮回中获得解脱和自在的圣人。西园寺罗汉堂建立于明代末叶,清咸丰十年(1860)毁于兵火,现存第一进石拱门的圆框,雕镂精彩,为明代遗物,其余建筑为同治、光绪年间连续重建的。

  1、五百罗汉

  罗汉堂屋宇深广,共三进四十八间,呈田字形。以释教四大名山塑座为核心,泥塑金身罗汉五百尊,分单双号相对陈列。五百罗汉造像姿势各别,绘声绘色,喜怒哀乐,无一不备;衣褶条则,清晰分明,无一类似,是江苏省现存艺术性较高而独一保留完整的清塑五百罗汉。

  2、千手观音

  步入罗汉堂正堂,迎面是一尊用四快香樟木雕镂而成的四面千手千眼观音,观音像共有1000只手,每只手掌中有一只眼睛,意味了观音菩萨无限慈悲和无量聪慧。只要慈悲和聪慧都具足了,才能真正救度众生。此像构想奇异精巧,身手崇高高贵,是木雕像中的艺术珍品,也是西园寺镇寺之宝之一。地方电视台春节晚会上的跳舞《千手观音》就是以此构想而一举闻名的。

  3、四大名山与四大菩萨

  接下来是释教四大名山塑座,罗汉堂以此为核心,呈田字结构。四大名山别离为四大菩萨成道的应化道场:普陀山为大灰心音菩萨应化道场;五台山是大智文殊菩萨应化道场,九华山是大愿地藏王菩萨道场,峨眉山是大行普贤菩萨的应化道场。罗汉堂正中的这一四大名山塑座,包含着两方面的立意:一方面四大菩萨意味悲、智、愿、行,激励佛门门生要效法四大菩萨的精力,二心修道,普济众生;另一方面罗汉堂初建时方丈考虑四大名山不成能每小我都亲往朝拜,旅客在此就可顶礼四大名山,并敬仰中国释教的次要圣地了,线、济公与疯僧

  罗汉堂内还有一景即是核心两侧的济公与疯僧,他们的故事在民间广为传播。济公是南宋出名高僧道济禅师,擅长诗文,潇洒天然,不畏强暴,乐于助人。济公塑像极富漫画色彩,歪戴僧帽,肩披破僧衣,手持破蒲扇。更为奇特的是,随分歧角度旁观,济公脸上的脸色也纷歧样:从左侧望去,凸起其眉梢的几条皱纹,使之笑容可掬;从右侧望去,歪嘴的皱纹很深,呈现愁眉锁眼之相;反面相看,则是一副似笑非笑、似哭非哭的尴尬面目面貌。简单地说就是“左面笑,右边恼,反面好气又好笑”。济公的眼睛塑得更神,不管你在哪一个角度看,仿佛他都在盯着你不放。需要申明是,小说和影视中的济公抽象,荒谬绝伦,风趣好笑,并不是济公的本色。更不成因而对释教发生曲解。癫僧像取材于《说岳全传》中疯僧扫秦的故事。疯僧在杭州灵隐寺做烧饭僧人。岳飞遇害后,一日秦桧到寺烧香,疯僧当众揭破其罪行。他嬉笑怒骂,使得秦桧惶惶不安、狼狈万状。疯僧身上那根腰带,塑得好像真的丝带束在腰间,阿谁结塑得恰似用手一拉就能开的程度,传神极了。听说这两尊塑像是塑造五百罗汉像的两个带班教员傅的比美之作。

  5、话说“数罗汉”

  在江浙一带民间家喻户晓普遍风行一种“数罗汉”的风尚。具体数法引见如下:

  依男左女右的挨次进入石拱门,拜过千手千眼观世音菩萨后,想着本人的心愿,随愿选一尊有缘的罗汉作为第一尊起头数起,数到本人本年的春秋(虚岁)那一尊止,记住罗汉的号数是几多尊。万万不要误认为当数到面孔带笑者必有好运就喜滋滋;数到面孔忧愁或愤慨者便认为不吉利,老迈晦气落索性。最好仍是看看罗汉卡上的诗是怎样说的吧,必然要保留好开过光的金卡,但愿这尊尊罗汉能给您带来好运。

  斑斓的西花圃

  西园寺以园名为寺名,是由于有一个斑斓的西花圃,在这里能够看到典型江南园林的漂亮景色。有碧水清流、古木芳草;有柳绿桃红,竹青柳瘦;更有假山玩石、亭台楼阁。

  1、放生池

  在西花圃中,占地面积最大的要算放生池了。放生池呈蝌蚪形,头部在南、尾部在北,并弯向东南。池水绕园一周,再从罗汉堂下部直通大殿前的香积池,九曲三弯,时在明处,时潜黑暗,然后延长到库房后面。建立之巧妙,水面之宽阔,在国内寺庙中实属稀有。

  放生池既是大天然湖泊的缩影,供游人参观赏识;又是释教寺院的放生场合,供善男信女积德积善之用。释教是慈悲不杀生的,不单不杀生,并且还要积极护生、放生。西园寺的放生池里,最多的就是各类品种的鱼和龟了。五色缤纷的鱼儿悠游自由,穿越往来,或聚或散,悠然自得,与那些菜市场上任人分割的鱼类比拟,它们真的是太幸运、太幸福了。

  2、世界珍稀庇护动物——风水神鼋

  在这里呢,出格要向列位游人引见的是西花圃放生池里的两只斑鼋,斑鼋又是斑鳖,是鳖的一种,因其背部有黄褐色的黑点而得名斑鼋。据考据,这两只斑鳖曾经有四百多岁了是世界上已知最常寿的动物,并且,像这种背上有黑点的斑鼋全世界仅存三只,而西园寺小小的一个放生池里就有两只,足见这两只国度级庇护动物的宝贵了。气候晴朗,有时大鼋会浮出水面。据目测,两只大鼋,一椭圆、一长圆,一名方方,一名圆圆,身长达一米五摆布。

  西园寺的风水大鼋可谓一绝,它给游人带来非常的愉悦与情趣,每逢三至十月便会浮出水面,愿您能目睹大鼋的神异风度。当然,若是您一时看不到也不必太可惜,放生池岸边有两只铜塑斑鼋造像,恰是以一比一的比例塑成的,抽象十分传神,姑苏当地人对风水大鼋有良多奇奥故事传说。四面厅法物精品厅有风水神鼋模子吉利物留念品,可供旅客收藏留念。

  3、湖心亭

  在放生池中有湖心亭一座,顾名思义,亭建在湖心,环水萦回,犹如岛屿,仿佛蓬莱。亭为六角,砖木布局,楼阁形式,双重飞檐,轻巧多姿,造型漂亮。亭以粉墙分间表里,工具两面各设大门,通过九曲石桥与两岸毗连。亭外有檐廊,设置靠栏,观鱼翔戏乐,看神鼋出水,令人沉醉,眷恋忘返。更为奇特之处是亭中有亭相套,同是六角,似是外亭的微型,分歧者内亭为单檐。内亭东面供奉阿弥陀佛,以示凭藉佛力,脱节畜生恶道的轮回之苦,得往生西方神仙世界。西面供奉莲池大师,大师是明代四大高僧之一,主意净土,倡导放生,于城表里开放生池,撰写《戒杀放生文》,以诫害物,并且莲池大师仍是戒幢律寺大弘律法的第一代住持茂林律师的恩师,供奉其像亦寓怀祖念本之意。内亭下部是近年修葺寺宇时,用丰子恺的护生画补绘。若说西花圃以放生池为核心,那么湖心亭则是核心的焦点,而亭中亭又是焦点的“焦点”。亭阁倒影,映入池中,可谓亭池互辉;蓝天白云,飘浮湖面,悠悠缈缈;池中设莲花喷泉,条条水线从花中迸射,莲蕾荷叶一旁陪衬,这种真假倒影的艺术结果,形成亭中亭画面,变幻成天与水、人与佛、世间与天堂的微妙连系,真可谓炉火纯青、极尽描摹。

  4、放生池四周风光

  湖心亭东南角有一处黄石磊砌成的假山,山有浮泛可穿行,又有石级可攀爬,曲径曲折,曲折崎岖。登上假山,鲜明又是一座六角亭。前亭在水中,此亭在山上,山虽不高,略可小憩凭眺,极目远处,西花圃可收眼底;冷风袭来,树影娑婆,使人心旷神怡。此亭名曰“云栖亭”这也是为了留念莲池大师的好事而建的。

  在池的工具两侧各有一座建筑,西侧的临水建筑名“高云神仙世界轩”,单檐翘角,单间单进,外设檐廊。东面对水筑天台,台上有一古典厅堂,名“四面厅”,四面置大门,墙壁均为镂空窗花,宽敞敞亮。此刻是佛经法物畅通处,里面有各类佛学册本和精彩的释教留念品可供游人选购。大厅内有一副很美的春联:“地拓三弓喜几净窗明柳目炫须齐掩映,塘开一鉴看鸢飞鱼跃天光云影共盘桓”。

  天台上有两棵紫藤树,为明代时栽种,树龄已达四百多年。而在四面厅南侧,更有一紫藤,据记录树龄为540年,列为一级文物庇护,现已设石柱铁栏围起。这两棵紫藤树藤干粗如树干,蜿蜒直至屋顶,枝繁叶茂,满架绿荫。若在厅内茶馆中、天台上喝茶小憩,茶禅一味,乐在此中!

  四面厅西北侧有一恬静之处,三面环水,两头用石块垒起一平台,一周是幽径环抱,树木扶疏。平台上有石桌、石凳,三五为伴,游憩其间,可谓风光这边独好。

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  西园戒幢律寺图册

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  枫香树的思念

  (2018-10-31)

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